为何骂人叫乌龟王八蛋
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王八，是鳖的俗称。
也是现在广为流传的骂人的话。
也由其引申了不少骂人的话。
由来：
常见的说法是源于“忘八端”。
现代汉语中，有个普遍的骂人的词语，叫“王八”，并由此衍生出“王八蛋”，“王八羔子”等来。
这是一句民间骂人的话，实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，指的是做人之根本，忘记了“八端”也就是忘了做人根本，可是后来却被变成“王八蛋”。
这一解释显然是古代文人的说法。
其实，人们常骂人为“乌龟王八”，这是同义连用，“王八”就是乌龟。
因此，要想弄清楚“王八”或“王八蛋”为什么是骂人的话，必须先弄清楚乌龟为什么又叫“王八”。
过去曾有人说称乌龟为“王八”，这是来源于《史记》（具体说法参见下文）。
但是《史记》说乌龟有八种，第八种是“玉龟”，而不是“王龟”，显然称乌龟为“王八”跟《史记》没关系。
“王八”也写作“忘八”，所以清朝有人推测说，“王八”是“忘八”的谐音，是指忘记了“礼义廉耻孝悌忠信”这八种品德的人。
但实际上，“忘八”、“王八”是乌龟的俗称，跟忘记八种道德规范没有关系。
明·谢肇淛《五杂俎·人部四》说：“今人以妻之外淫者，目其夫为乌龟，因以龟之俗称呼之。
”可见，骂人为“忘八”、“王八”，实际上就是骂人为“乌龟”。
由此可见，“忘八”、“王八”是乌龟的俗称，“王八”二字是正确的写法。
那么，民间为什么把乌龟称为“王八”呢？看一看腹部朝上的乌龟图就明白了。
古代人把乌龟称为“王八”，是因为乌龟腹甲的纹理无论正过来看，还是倒过来看，都是“王八”两个字，因此古人戏称乌龟为“王八”。
另外，古人认为，乌龟没有交配能力，雌乌龟要跟蛇交配才可以下蛋（参见下文“龟蛇同组”），于是古人又把妻子跟别的男人通奸的男子称为“王八”，骂人为“王八蛋”、“王八羔子”，那就等于说他是他母亲跟人通奸生下来的“野种”。
这本是一种非常歹毒的骂人话，但由于后代人缺乏对乌龟腹部纹理观察的经验，再加上忘记了古人对乌龟的误解，也就忘记了乌龟被称为“王八”的原因和骂人为“王八”的原因，只是把它看做一句平常的骂人话。
1、梦见爷爷很凶的骂人的预兆
双火协力攻克一金：因勤勉多闻而在中年或壮年得能以盛运成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，尤须提防言语惹祸或火灾或脑炎之灾害。
但喜：人、地两格，至少有其一属数则较有把握可速成就。
【吉凶争衡】
吉凶指数：78（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见爷爷很凶的骂人的宜忌「宜」宜吃花生米，宜送行，宜细心。
「忌」忌会旧友，忌拥抱，忌看月亮。
本命年的人梦见爷爷很凶的骂人，意味着在如意中慎防不顺利。
吉凶参半、宜守之。
梦见爷爷很凶的骂人，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是4，桃花位在西南方向，财位在正西方向，开运食物是辣椒。
梦到骂人，表示你会和别人发生严重的不和，人际关_处于紧张状态，在你发生困难的时候，也不用奢望会得到别人的帮助，所以你平时应该要待人宽容，不可太过于自私。
恋爱中的人梦见爷爷很凶的骂人，说明经过一段口角而后重新建立感情。
做生意的人梦见爷爷很凶的骂人，代表年初欠顺、秋冬以后顺利得财。
怀孕的人梦见爷爷很凶的骂人，预示生女，伐木忌动土，动胎气。
梦见爷爷很凶的骂人，工作运颇有令人欣喜的消息，职场中因杰出表现受到赞赏。
幸运的话甚至有被长官赏识拔擢的机会哟。
学生们则是在兼差工作上有好情报的暗示，多留意学校里的工读介绍服务或兼职仲介网站，其他同学们的介绍也可多打听一下。
而正在打工兼职中的人，即使不是正式工作，仍然努力表现的话，也有受到重用的可能呢！
本命年的人梦见白衣神情很凶的爷爷，诸事有波折，宜小心谨慎。
外出注意安全，有血光之灾。
梦见很凶的猴，按周易五行分析，桃花位在东南方向，财位在正东方向，幸运数字是0，吉祥色彩是绿色，开运食物是牛肉。
梦见很凶的乌龟，你们会遇到的许多热闹的事情，先看看就可以了，不要轻易发表意见。
此外，今天如果有外出活动的话，需要注意保护脚部关节。
梦见神，表示是成功和获利的祥兆。
女人梦见龟，表明梦者以后会飞黄腾达。
本命年的人梦见很凶的女人，意味着勿信一面之言、诸事得人和、可顺利如愿。
做生意的人梦见狗叫的很凶，代表平顺如意民、名利双收，但不可急性。
梦见很凶的老师，恋爱运颇佳的一天，只要提出约会邀请对方点头的机率大增呢。
脑中闪过某个人的影子时，这两天就试著联络看看吧。
之前如果有纠缠不清的感情问题，那么这两天将是个解决契机。
但这两天约会应避免前往混乱拥挤的场所，优雅有古典气息的地方才好搭配甜蜜气氛嘛。
因为“鱼”和“余”谐音，在中国传统的解梦观点中，梦见鱼一直和财富密切相关。
本命年的人梦见自己骂人很凶，意味着朋友挑拨是非，被误会或连累，说话谨慎。
怀孕的人梦见很凶的猴，生男，忌动土动胎气。
梦中的狗，即是做梦人自己内心的行为规范、准则、道德的守卫者，或者可能理解为平日人们所说的“良心”在内心潜意识中发挥作用，在梦中形成的形象。
另一方面它则象征朋友，预示着忠贞的爱情、忠诚的友情，或朋友的力量。
本命年的人梦见很凶的鸡，意味着由衷的改变过去坏习惯可得顺利好运。
王八一落千丈考李敖
抗战胜利后，当时的中国海军在西沙群岛抓到一只大耿娼，带回南京，一时哄传。
各报驻京记者，都发专电报导。
天下第一吝啬鬼成舍我，那时正是北平《世界日报》社长，第二天看到各报报导，都说是玳瑁，只有《世界日报》一家说是乌龟，于是打电报给《世界日报》驻京记者，查间真相。
为了节省电报费，成舍我只发了十个字，全文曰：“人皆玳瑁，我独乌龟，何也？”一时传为笑谈。
“玳瑁”英文是hawksbill，是turtle的一类，是水生的龟；“乌龟”英文是tortoise，是陆生的龟。
（淡水生的龟，多半水陆两栖。
）中国最早有“鳖”与“龟”之分，《说文》上说：“鳖，甲虫也。
”《考工记》注：“外骨龟属；内骨鳖属，按鳖骨较龟稍内耳，实介属也。
”就是说鳖，是有盖儿的爬虫。
骨头长在皮外面（有硬盖子的）是龟；骨头长在皮里面（有软盖子的）是鳖，全是背上长壳儿的动物。
《说文》这种学名，在实际上、一般运用上，中国人是不大细分的，大多通称乌龟，俗称王人耳。
高高在上
乌龟在古代，地位是高高在上的。
《大戴礼》中说：
毛虫，毛而后生；羽虫，羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫，介而后生；鳞虫，鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也。
惟人为僳匈而后生也（王聘珍校日：倮匈谓无毛羽与鳞介也），阴阳之精也。
毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。
由此可见，乌龟不但是“介虫之精者”、是有壳儿的动物的头头，并且跟“倮（裸）虫之精者”圣人同级。
中国古人对它，歌颂崇拜，一直不断，在那时中国人眼中，神灵也、吉祥也、发财也。
长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也……种种好事，都跟它有关。
它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝“王八看绿豆”呢：《礼记》中说：“昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。
”圣人抱龟南面，与皇帝北面二比一，皇帝还真吃蹩呢！
《史记》有“龟策列传”，记用乌龟知吉凶时，称它为“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！
《诗经》中有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！
你龟我龟
正因为乌龟这么风光八面，所以中国人在对它马屁之余，在称呼上，多想跟它发生牵连，于是，大家就你龟我龟起来了。
春秋战国时宋有公子围龟、楚有斗韦龟、汉有京兆尹陈龟、幽州刺史朱龟、曹魏有典农刘龟、北魏孝明帝以“神龟”纪年（公元五一八一五一九），孝昌年间（五二五一五二六）有大臣叱列伏龟，正始年间（二四0－二四八）有羽林监王元龟、唐宗室有楚王灵龟、嗣曹王龟年、大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟、庶僚有乐朋龟、薛元龟、协律有李龟年、进士有张仁龟、处士有陆龟蒙、道士有解元龟、白居易叫他侄子做龟儿、字文籍字夏龟、张志和本名龟龄、王俌字兴龟、贺知章称殷践猷为五总龟，以龟千年五聚，问无不知也。
五代时前蜀有京兆李龟祯、宋吕蒙正之父名龟图弟弟名龟祥，就是吕夷简的爷爷，何承矩之子名龟龄、范雍的爷爷名从龟、王大宝字元龟，又有员外郎董龟正、郎中王龟从、陈尧封之子陈渐自号金龟子、陈季常做“龟轩”、杨时号龟山、有侍御史黄龟年、有直讲彭龟年、洪朋字龟父、何兑叫龟津学者、龚开号龟城叟、沈与求号龟溪、王十朋字龟龄、陆游叫龟堂病叟、又做“龟堂”、又以龟壳做帽子，又有张龟寿、元谢应芳自号龟巢老人、室名“龟巢”、所著有《龟巢集》、又戴良自署其居曰“龟毛庐”、明方渊号龟鹤山人、清黄丕烈号龟巢老人，潘恭寿号龟潜，潘祖荫做“龟盫”……这种你龟我龟甚至传到月本，日本有龟井昭阳、有龟井南冥、有龟谷省轩、有龟田莺谷、有龟田鹏斋、有龟田绞濑……日本人之乌龟也。
龟蛇同组
不料乌龟虽然一路风光，不幸慢慢被人造了谣言，集谣言大成的，是《说文》这部书。
《说文》作者许慎（约五十八－约一四七），字叔重，河南郾城人。
他是汉朝的古文学家，以博通经籍闻名，大家推服他，称他做“五经无双”。
许慎在公元一百年左右，完成了一部书——《说文》，这书本是打笔仗的书，是用来驳斥今文学家解经的说法的，不料书中对中国文字的整理，显出了它的另一层意义，从此以后，它就成为中国第一部以偏旁编排的字典了。
《说文》全书分五四0部，共收九三五三字。
它决定了两千年中文字典的形式，同时在文字学、语意学等方面，又有着最具影响力的功劳。
许慎写这部书的重点，在说明为什么一个字要那样写，他要找出每个字的原始意义，再从原始意义上说明它那样写的理由。
就这样的，这书收存了小篆和晚周的许多文字，使我们可以溯源寻根，从而解决进入古典的许多问题。
（《说文》就是《说文解字》，它的真正的价值，直到清朝才被认出来。
）
在《说文》中“龟”字条下，有这样权威的解释：
龟，旧也。
外骨内肉者也。
从它（蛇）。
龟头与它（蛇）头同。
天地之性，广肩无雄、龟鳖之类，以它（蛇）为雄。
这就是说，乌龟是没有雄性可言的（《列子》中说它是“纯雌”），要生小乌龟，得跟蛇交配才成，正因为如此，所以“龟头”与“蛇头”长得一样。
《埤雅》中说：“广肩无雄，与蛇为匹，故龟与蛇合，谓之玄武。
”玄武就是指龟蛇，它后来形成为“北方之神”，地位仅次于玉皇大帝。
《民俗》第四十八期收有“潮州儿童歌”，原文是：“面盆脞水（脞水，贮水也）津呵呵（清到彻底也），照见北爷（玄天上帝也）在后座，头毛披肩手骑（骑，拿也）剑，脚下踏着龟蛇哥。
”这就是玄武拟人化后的造型。
《正统道藏》洞真部（昃下）有“元始夭尊说北方真武妙经”，明说这种拟人化的造型是披发跣足、踏龟与蛇，可见龟蛇同组，早就被中国人认定不疑了。
糟糕的是，中国人的动物学，实在不怎么高明。
中国人自古以来，就没把乌龟观察清楚。
中国人以为乌龟“无雄”，是完全看错了的，这一错就记录在《说文》上，于是积非成是，就传出“王杂俎”所谓“龟不能交；而纵其它者与蛇交”的说法了。
既然自家人不搞自家人，自家人竟在外面与蛇奸，那做“无雄”一方面的，还有好话吗”
帽儿改绿
在元朝时候，有“元典章”规定制度，说娼妓穿着紫皂衫子、戴角中儿．娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。
青头巾与绿色是相近的。
到了明朝，头巾发绿，绿似龟头，于是，各路附会就慢慢在集合了。
据《陔余丛考》中“绿头巾”条下：
明制乐人例用碧绿中裹头，故吴人以妻之有淫行者。
谓其大为绿头巾，事见《七修类稿》。
又《知新录》云明制伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子、不穿褙子，然则伶人不惟裹绿巾．兼着绿衣。
按《唐史》及《封氏闻见记》李封为延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧绿中以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。
明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。
明朝郎瑛《七修类稿》中“绿头巾”条下说：“但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之‘娼夫’，以绿巾裹头，以别贵贱。
然后知从来己远。
李封亦因是以辱之。
今则深于乐人耳。
”唐朝从李封用罚戴绿头巾方法整人，当时绿头巾主要是象征贱人之服，还没有定型成“敝眷”跟别人睡觉的确定意义，后来龟蛇之说、龟头之色、头巾之绿、娼妓之家，等等等等，各路附会大集合，于是，自戴绿巾而戴绿帽子，就一片绿矣！
（绿帽子是清以后的用法，易实甫作《王之春赋》，有“帽儿改绿，顶子飞红”之句，是最有名的。
）
王八出场
至于乌龟以外，又有王八之说，是怎么回事呢？
欲知原委，得先谈王八。
王八作为人名，最早见于《辽史》，辽圣宗时有安州团练使工八副马保佑，留守开京。
到了《金史》忠义传中，有这样一段：
王毅，大兴人。
经义进士，累官东明令。
贞佑二年，东明围急，毅率民兵愿战者数百人拒守。
城破，毅犹率众抗战，力穷被执，与县人王八等四人同驱之郭外。
先杀二人。
王八即前跪将降，毅以足路之，厉声曰：“忠臣不佐二主，汝乃降乎？”躯毅者以刃斫其胫，毅不屈而死。
赠曹州刺史。
这些历史中带出的王八，就是中国历史上的早期王八。
但看全文语气，王八是人名，尚无不雅之称，但到了《新五代史》前蜀世家里，王八就变质了：
王建字光图，许州舞阳人也。
隆眉广颡，状貌伟然。
少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。
后为忠武军卒，稍迁队将。
这段历史中，王八虽天始不雅，但照《茶余客话》考证：“骂人‘王八贼’，盖五代王建行八，素盗驴、贩私盐，人骂‘王八贼’也。
”可见不论“贼王八”还是“工八贼”，虽已不雅，并没不雅到和绿帽有关。
虽然王八之初，只不过真人真名而已，但从“贼王八”之后，王八在北方，慢慢约定俗成，成为乌龟的俗称，也成为骂人的词儿。
慢慢在南方称乌龟时候，多以王八代之。
一些民间谚语、歇后语，也就全部出笼，像“王八好做气难当”啦，像“有钱的王八大三辈”啦、像“王八看绿豆——对眼”啦……都是。
虽然王八是北方的口语，但是南方人最初多不知道，《广谐铎》中就有这样的笑话：
苏人某，有事赴〔北〕京，反至津门，拟做一二日游，投寓旅馆。
一日因事他出，苦不知路径。
欲唤黄包车（人力车）代步，于是操其半强之京话，高唤“黄八车”不止。
一般黄包车夫多侧目视之，而不之应。
某乃执一车夫而问之曰：余唤汝，汝何弗应？岂余不名一钱那？车夫怒目答之曰：君所唤者，乃“黄八车”非“橡皮车”，吾辈非“黄”（王八）故不汝应也！
甲闻之始不敢再言。
后问于京友，京友告以“黄八车”乃妓女所坐者，其车大名“黄八”，即南边所称“乌龟”，而街头所停者，虽是南方之黄包车，然若辈名之曰“橡皮车”，盖欲与妓车有区别也。
甲方知言语之不同，于是不复再唤“黄八车”矣。
于法无损
照“王杂俎”的说法，乌龟是“污闺之讹”，是从奸污了大闺女变出来的；王八是“忘八”之变，“以其孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱忘也”。
这些说法，都是站不住的。
乌龟王八的流变，这样解释，显然跟事实与情理都扣不上，自是附会无疑。
对中国人说来，对当了王八的恐惧、厌恶与不甘，可算别具一格。
这种恐惧、厌恶、不甘，流传下来，已经到了离奇的程度（在这一方面，好像只有意大利人有几分神似）。
在法律上，自己太太与人通奸，“奸夫淫妇”犯的只是告诉乃论的相奸罪，但却有人在恐惧、厌恶与不甘之余，却提出妨害名誉之诉
龟为何到了元明以后就成了骂人的用语，及至到了现在，日常生活中，“乌龟王八蛋”、“死乌龟”、“缩头龟”等话语，是民间骂街常用的词语，龟类动物在近代国人的心中已是一个耻辱的象征，被当作骂街之语而遭到憎恶。
追究“龟”恶名，大致有以下几种：
其一：乌龟是指“绿帽子”。
在《说文》中“龟”字条下，有这样的解释：“龟，旧也。
外骨内肉者也。
从它（蛇）。
龟头与它（蛇）头同。
天地之性，广肩无雄、龟鳖之类，以它（蛇）为雄。
”这就是说，乌龟是没有雄性可言的，要生小乌龟，得跟蛇交配才成，正因为如此，所以“龟头”与“蛇头”长得一样。
这种错误的解释就给日后龟由褒入贬的演变提供了有力的证据。
到了元朝，有“元典章”规定制度，说娼妓穿着紫皂衫子、戴角巾儿。
娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。
青头巾与绿色是相近的。
到了明朝，头巾发绿，绿似龟头，于是，“妻有外遇，龟喻其夫”就成了乌龟的又一含义。
其二：乌龟和王八一起意为“流氓无赖”。
古时“忘八”是流氓无赖的别称，意思是“孝悌忠信礼义廉耻”这八项德行中缺了最末一项，即无耻。
因龟的名声败坏，且鳖是同类动物，“忘八”由此成为鳖的代称。
而“王八”作为人名最早出现在北宋欧阳修撰《新五代史》中有“贼王八”一骂人之语，因“忘八”与“王八”同音，“忘八”渐渐改称“王八”。
从“贼王八”之后，王八在北方，慢慢约定俗成，成为乌龟的俗称，也成为骂人的词儿。
慢慢在南方称乌龟时候，多以王八代之。
一些民间谚语、歇后语，也就全部出笼，像“王八好做气难当”、“有钱的王八大三辈”、“王八看绿豆——对眼”等等。
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